神讓夫妻有尊嚴地一起生活
天主教非常重視婚姻，兩位天主教教友在教堂舉行婚禮是聖事，新人要活出永恆愛情的盟約，而盟約的愛情是忠誠、服務、和順服，婚姻要到死亡才結束。愛可不是被沖昏頭的玩笑，然而現代社會的離婚急速攀升，教會該如何因應呢？天主教聖言會家庭服務組謝美君講師分享了天主教的「婚前輔導」，如何幫助新人重新省視「為何要在一起？」婚後，天主教還成立了「普世夫婦懇談會」，由神父或修女陪同夫妻，從另外的角度來協助解決家庭問題，是神讓夫妻彼此有尊嚴地一起生活。神父在講道中常對新郎說，他必須使新娘更為女人。神父也會對新娘說，他必須使新郎更為男人。
「當然，宣教士是很重要的，」統一教張貴成會長曾經為了「原罪」的解釋，進出許多教會和團契，直到在統一教才得到了解答。儘管有人批評統一教是亂點鴛鴦譜的宗教，但張貴成看到的卻是「愛」。他認為透過祝福，用愛可以解開原罪。宣教五年後，他成為第一對被祝福為「神聖婚姻」的華人。憶起當初被祝福時，他的另一半原有兩個華人可以選擇，但是她不想以自我為中心，完全相信文鮮明牧師給她的決定，欣然接受一切安排。每天，他們在神的面前彼此敬拜、擁抱。後來有了孩子，孩子也跟著他們在神的面前一起敬拜，孩子再向父母敬拜、彼此擁抱。
張貴成說：「我們夫婦滿心感謝，為了愛而努力。我把妻子和孩子當作神一樣侍奉，我的家庭在神的愛裡面成長。」
沒有成為典範，我怎麼當牧師？
至於基督教連嫦美牧師的家庭又是另一種類型，她目前在長老教會總會負責「幸福家庭主日」，可是過去的她並不幸福。她在30歲進神學院，認識了後來的先生，兩人結婚，育有一子。後來先生成為傳教者，她便追隨先生，順服地當個牧師娘。沒想到婚後三年，先生外遇，她離婚了。她怎麼也想不到離婚會發生在牧者身上。牧者沒有成為典範，怎麼當牧師？神拋棄她了嗎？難道她不值得被愛嗎？
連嫦美說：「疑惑的我和上帝爭執，我禱告，期待有另一半，但神不是這樣帶領我。」
她發現除了有妻有夫有子的傳統家庭以外，還有許多「非典型的家庭」，單親家庭、隔代家庭、異國家庭，難道他們就不能夠擁有幸福嗎？
連嫦美說：「有另一半是恩典，如果他願意和你一起過。如果沒有，難道我們就活不下去了嗎？幸福家庭是根源於我與神的關係，神的愛包圍了我。我重新省視我與神的關係。」她終於走出了離婚的陰影，她順服地接受神的安排，即使是她從小最害怕的上台演講。
連嫦美說：「能當牧師不是我決定的，除非神應許。哪個教會會聘離婚的牧師？教會請我去，我第一個會說我是單親的媽媽。竟有教會接納我。怎麼可能？我覺得我沒有資格。我就是順服。」
在神的面前不用自卑。教會無條件的包容讓她感動，而當教友拿來第一把初熟的龍眼奉獻給牧者時，連嫦美更加感受到神恩。「我享受了這麼多愛，卻還在向上帝討愛，因為我從前只以為是一個男人來愛才是被愛。我現在很快樂。但不是說單親很快樂，我鼓勵每一個人都能追求屬於自己的幸福。上帝的念頭卡高人的念頭。」
修行人，修的是自己，不是別人
佛教對婚姻的看法，婚姻是一種緣份的結合與延續，緣份有善緣，也有逆緣，或有緣無份、或有份無緣，充滿了太多的變數與不穩定性，所以要認清愛慾的來源以及婚姻的本質，以智慧來建立，以慈悲來維持，在家修行。
法明寺住持明光法師分享了一則佛經的故事。有位富人的第七個媳婦「玉耶」，長得漂亮身材又好，可是個性驕縱散漫，搞得全家糾紛不斷雞犬不寧。富人只好請佛陀來家裡幫忙開導玉耶。佛陀來了，所有的人都出來迎接，只有玉耶躲在門後不敢出來。忽然，佛陀全身放出萬道金光，照得牆壁透明如玻璃，玉耶無從躲藏只好出來面對。佛陀心平氣和地說：「玉耶，女人光是容貌皎美，不算美人，有什麼值得驕傲呢？而心行端正，有貞靜幽嫻的女德，才會受人尊敬，才算是美人。長得漂亮可以誘惑愚人，好身材適合作他人的玩物，也不算很好。況且青春美貌都是短暫不實的東西，又有什麼好驕傲的？」佛陀又講了女人的十種業障、三種缺陷，字字句句都重擊玉耶的心。玉耶軟化了，她請問佛陀怎麼做個好妻子？佛陀因此講了五種態度：敬愛丈夫要像父母愛護子女、像臣子恭敬君王、像婢女侍奉主人，不道長短是非……永無二心。還要「行五善、去四惡」：早起晚睡、被罵要忍、做好家事、美食先敬奉丈夫、願丈夫長壽、常記得丈夫的好……。
確實，有這樣的妻子，一家和樂應該沒有問題。可是在女權高漲的現代社會，那個女人會願意將丈夫視為君王，自己當婢女一樣去侍奉？生活營的學員不禁提出疑問。
我倒是好奇，如果有人問佛陀怎麼做個好丈夫，佛陀會怎麼回答？佛陀會不會要先生將妻子視為女王去侍奉？聖經說：「你們當中最大的，應該作你們的僕役。」（瑪二三11）。「凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的。」這不就是「僕人精神」嗎？對最小弟兄都應該服務了，更何況曾經承諾相知相守的另一半？修行人，修的是自己，不是別人。
人的靈魂是天主的燈
人與自己的關係在於修行，人與人的關係建立在奉獻，人與神的關係呢？許多人是開始於神蹟，尤其是生死交關之際。天帝教的蘇光昊和許敏鄰伉儷便是因「原靈醫治凡靈」才救回性命，從此踏入修行之門。許敏鄰分享了婆媳相處之道，她笑說第一次看到兒子帶女朋友回家，馬上的反應就是這個女人要來搶我的兒子。許敏鄰說：「小女生剛進家門時連笑都不會，什麼事都不懂也不會做。該怎麼辦呢？我不能要求別人和我一樣。我是開導師（天帝教神職人員），我應該要把自己的角色做好。」懷抱著歡喜心，許敏鄰開始每天煮飯給兒子和媳婦吃，把媳婦當自己的女兒一樣疼，讓媳婦有成長學習的時間。丈母娘以身作則，媳婦潛移默化，不久後，媳婦慢慢融入新家，如今也分擔了許多家事，闔家融融。
某學員說：「情人因誤解而結合，因瞭解而分開。宗教因誤解而分開，卻因瞭解而能共處。」這些以愛作見證的跨宗教對話內容，讓所有學員在不同宗教中看到神的存在。拉比思科卡在他與教宗的對話序文中提到：「真正的對話，是具有思考能力的人類的生命重心，它促使每個人都試著去認識並瞭解與他交談的對象。」、「人的靈魂是天主的燈，探照肺腑的一切隱秘。這句話最深刻的涵義是：與人對話是為了讓自己的靈魂與另一個人更接近，以顯露並探照自己的內心。」
